心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解决定水平。风水与佛教是一致的。风水曰一德，二命，三风水，四积功五读书之说，……好坟地不如好心地……与佛教的修行改命一致。
从这个角度来看，佛教的四大和道家的阴阳五行虽然在分析世界的角度上有所不同，但两者并不对立或矛盾。佛教的四大关注的是物质世界的相互关联和组合，而道家的阴阳五行则关注的是事物的内在特性及其分类。两者各有侧重，但都是在试图理解世界的本质。实际上，佛教和道教的思想在历史上相互影响，彼此借鉴。
佛教认为，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。因此，重要的是修炼内心，而不是执着于改变外在的风水。经论中的反对：在佛教的经论中，很大程度上都是反对风水的。例如，佛陀在《遗教经》中说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。
弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的是心识，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。
佛教经典对此多有反对：佛陀在《遗教经》中明确指出，“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到，“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。而在《般若三昧经》中则规定，佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得视吉良日”。
所谓的大仙不过是山精鬼怪，它们与出马的人互相利用而已，俗称保家仙，它附在人身上用自己有限有边的神通给人预测吉凶祸福。风水已经存在中国几千年，佛教未传入中国时，就已经存在。
〖A〗、过去的心不可得，未来的心不可得，我们现在就应该努力，不应该靠这个命运。一个人命运的好坏，全是唯心所造，今生努力了，虽然前生命运不好，但是可以改变。前生命运好，今生不努力，也可以变坏，所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命，很叫人笑话，所以说不要搞那个。一算命，人就放不开手脚，不敢前进了。
〖B〗、有网友在留言中提到：如果已经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。
〖C〗、有。佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动。因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套。相反，如果经常信风水，则护法神看到你退失道心会离开你，这样，人反而被风水困住了。
〖D〗、现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。第二：周易算命是不是属于道教。说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。
〖E〗、我说你不是短命，你信否。你现在天天想着这个事情，被算命的话所困，被自己的知见所困，心态会变得不好，会吸引一些不好的负能量，这样对自己及家人都会带来负面影响，因为一切唯心造。学佛人的命根本就算不准的，通过学佛，我们诸恶莫做，众善奉行，命运都会发生变化。
〖F〗、不是不允许，佛教里面没有算命这一说法，行善处处是净土，常修观音道就知道。人的命啊就是掌握在自己手里的。和算命的人无关。算命的人如果你相信的话，听我的你只能做参考不能作为实际来看自己。算命不是邪念，是你的妄想而已。阿弥陀佛。
〖A〗、然而，算命和相面等活动，向算命先生咨询，则明显违背了佛教的信仰规则。寺庙附近常有算命先生设摊，这是出于商业考虑，同时也反映了当前仍有一部分信徒持有迷信和愚昧的观点。
〖B〗、寺、庙、道观、庵，均有不得设立抽签、问卜、算命、看相、择吉等规定，不仅宗教界内部不允许，国家宗教政策里其实也是不允许的。目前，完全不搞抽签、问卦的，大概只有基督教和伊斯兰教的教堂和清真寺。
〖C〗、通常，一些庙宇中供奉的是阴神，这些阴神可能会聚集一些阴灵，对体质虚弱或运势较低的人产生不利影响。因此，建议避免前往这类主要供奉阴神的庙宇，例如龙王庙、山神庙、城隍庙、土地庙以及某些民间神灵的庙宇。 然而，佛教寺院是可以安全前往的。佛教中的佛代表纯净的阳性，不会对人们造成不利。
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本文概览：心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解决定水平。风水与佛教是一致的。风水曰一德，二命，三风水，四积功五读书之说，……好坟地不如好心地……与佛教的修行改命一致。从这个角度来看，佛教的四大和道家的阴阳五行虽...
文章不错《【为什么佛教不让占卜算命,佛为什么不让弟子算命】》内容很有帮助