〖A〗、首先佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来说明我们的命的实质。什么意思呢？前世造作的各种善恶决定了我们今生的好坏得失，而今生的种种造作又决定了来生的好坏得失。
〖B〗、佛教认为，没有一种算命方法能够百分之百准确地预测未来。即使是拥有神通力的阿罗汉，也无法完全准确地预知一切。因此，依赖算命来指导人生决策是不可靠的。神通应正当使用：虽然佛教不否认神通的存在，但强调神通应被正当使用。如果利用神通去利益众生、帮助他人，这是被佛教所认可的。
〖C〗、有佛教信仰的人算命并不会因此而不准。以下是几点详细解释：佛教与算命本质不同：佛教是一种宗教信仰，强调内心的修行和慈悲为怀，而算命则是一种预测未来的方法，两者在本质上有着根本的区别。佛教信仰并不会影响算命的准确性，因为算命的结果是由多种因素综合作用的结果，而不仅仅是个人信仰。
〖D〗、道家认为，命运是可以预测的，因为它预测的是一个人未来可能的生活轨迹。 如果一个人有深厚的修行，他可能能够预测到一些事情，就像发射的导弹一样，它的目标是可以预知的。 当然，这需要很深的修行和对生命理解，不是一朝一夕就能做到的。
〖E〗、而是一种迷信的表现。算命是一种无法科学验证的行为，因此无法确定佛滔的六道轮回转世书的准确性。同时，算命的结果也可能会受到算命师的主观解读影响，因此其可靠性值得怀疑。在现代社会，我们应该以科学的态度来看待世界，不要盲目相信迷信，也不要浪费时间和金钱在无意义的事情上。
〖A〗、心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解决定水平。风水与佛教是一致的。风水曰一德，二命，三风水，四积功五读书之说，……好坟地不如好心地……与佛教的修行改命一致。
〖B〗、从这个角度来看，佛教的四大和道家的阴阳五行虽然在分析世界的角度上有所不同，但两者并不对立或矛盾。佛教的四大关注的是物质世界的相互关联和组合，而道家的阴阳五行则关注的是事物的内在特性及其分类。两者各有侧重，但都是在试图理解世界的本质。实际上，佛教和道教的思想在历史上相互影响，彼此借鉴。
〖C〗、佛教认为，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。因此，重要的是修炼内心，而不是执着于改变外在的风水。经论中的反对：在佛教的经论中，很大程度上都是反对风水的。例如，佛陀在《遗教经》中说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。
〖D〗、弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的是心识，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。
〖E〗、佛教经典对此多有反对：佛陀在《遗教经》中明确指出，“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到，“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。而在《般若三昧经》中则规定，佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得视吉良日”。
〖A〗、算命和看风水的人往往信仰佛教，部分原因在于他们认为学习道教难以入门。因此，他们选择转向佛教，以寻求心灵的慰藉和信仰的指引。佛教对于这些算命或看风水的人来说，是一种更容易说服他人、更容易盈利的信仰。他们利用佛教的说辞，不关心他人是否相信，只要自己深信不疑，便能以此为职业。
〖B〗、通过修行佛法，可以提升自己的境界，改变自身的命运。因此，信佛的人通常不会依赖算命来预测未来，而是通过自己的努力来创造美好的未来。避免迷信：佛教倡导理性思维和科学态度，反对迷信和超自然力量的依赖。算命往往涉及对未知力量的崇拜和依赖，这与佛教的信仰原则相悖。
〖C〗、佛教认为，人的命运是由自己的业力所决定的，而非外在的占卜或算命所能预测或改变。因此，信佛的人通常不会从事算命活动，也不会轻易相信他人的算命结果。佛教强调自命我立：佛教主张人们应该通过自己的努力和修行来改变命运，而不是依赖外界的预测或占卜。
〖D〗、佛教强调因果报应和自力更生，认为人的命运是由自己的过去行为所决定的，而不是由外部因素或算命师所能预测的。因此，佛教徒通常不会相信或从事算命活动，而是致力于通过修行来改变自己的命运。佛教倡导自命我立：佛教认为，每个人的命运都掌握在自己手中，通过修行和善行可以积累功德，从而改变自己的命运。
〖E〗、所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。
〖F〗、而‘业’也并非主宰者或者主宰人的‘命运’。一切都是由人自己所造成的。而后期的改命之说也有矛盾。 所谓的‘命运’是不存在的，所以根本没有注定之说，也不需要去说‘改命’。信佛是因为佛陀所教导的解脱之道，而解脱之道的目的是解脱世间的痛苦。并非为了改命，更不是有注定命运。
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我的 我生日是1991年11月15日，农历十月初十，出生时间大概在下午两点，家是泰安的。希望大师帮我算一下。 血型B型。有什么其他需要知道的再联系我。我想...★此年占得：水天需卦★明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。断曰：谋望有成，婚姻撮合，求财如意，也喜出行。
你和他说你会补偿他，你已经意识到错误了，然后不管他原不原谅你，你承诺他以后有钱都会给他，并给他打张欠条，让他看见你的诚意。
我和你遇到过相同的问题，但现在我已经没事了，就把我的心得传给你：你女朋友首先要坚定你们的感情并做她父母的思想工作。你最好是能去他们家也和他爸妈谈一谈，让他们明白你对他们的女儿是真心的。你女朋友也要在她爸妈那帮你多说好话。总之就是你们要坚定，但是不要走极端。
你的八字是丁卯年 丁未月 乙亥日 丙戍时，炉中火命，五行缺金，火旺。五岁行运，你这几年的运气是飘飘荡荡，心想而事不成，只要你等到25岁以后就会走好运，办什么事都顺了。
〖A〗、佛陀明确开示，出家人不可从事卜卦问宅、求田问舍之事，所以抽签算命看风水都是不如法的事情，而且很容易被打着佛教旗帜的商人或不良人士（甚至穿着僧衣）趁机坑蒙拐骗。
〖B〗、算命看风水等，违背了涅槃寂静的原则，追求世间法，当然不如法。大乘佛教的原则是：普度众生。如果为了利益众生，为他人指点迷津，而算命看风水，那是善业，如法。如果为了名闻利养，为自己获得钱财，而算命看风水，那不是善业，不如法。小乘佛教的戒律中，明确禁止算命看风水。
〖C〗、佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。我本身是尊重佛教和佛家弟子的，不敢妄论那位要求你算命的出家师傅，但他的这一行为是不符合佛教教义的。
〖D〗、佛教本身是反对算命的，因为佛家认为命运由己，一念之差就可以改变运数。比如，原本明天就该死的，因今日救了一窝蚂蚁，命数从此改变，高寿而终。反之亦然也！命运无时不在因你而变，那你还有必要算吗？给人算命的和尚，是些经济化的和尚，不那么正宗的佛众，违背了我佛的教诲！罪过，罪过。
〖E〗、而非佛教寺院。关于老和尚：虽然雍和宫内有僧侣居住和修行，但他们主要负责寺院的宗教活动和日常管理，不会提供个人算命或解签服务。因此，如果您有抽签或算命的需求，可能需要去道教宫观如白云观等地寻求相关服务。而在雍和宫，您可以进行许愿等宗教活动，以寻求内心的平静和安宁。
〖A〗、把医学的特征分析与心理性格的特征分析结合，就是常见的看相算命了。从佛法来说，不允许佛弟子去做看相、算命、念咒等行为，这些都是民间习俗与佛法结合后的产物，佛祖在戒律中明确地反对过。在佛法中，一切都是有因有缘，而后生成果，我们的行为造就了我们的处境。
〖B〗、准确地说，并不是做好事能使容貌变好。佛灭度后，我们佛弟子当依法不依人。欲求端正相好，应该多行忍辱，这在《佛说罪福报应经》中有明确的记载：“为人端正颜色洁白辉容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
〖C〗、明朝的袁了凡遇到一个算命先生，能够把他的命算的非常准。比如，某一年参加考试能考第几名。后来他在云谷禅师的指导下，通过积极行善改变了命运。算命先生的预言就越来越不准了。具体可参见《了凡四训》。算命不属于佛教的。是我们本土的。佛陀当年不提倡，因为真正学佛人是可以改变命运的。
〖D〗、为什么不是所有的神仙都可以抽签？答案如下：因为一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信 人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
〖E〗、例如，如果出家师父进行算命或看相，可以利用佛祖关于佛弟子不可算命看相的开示，将这些经文放置在出家人容易看到的地方。或者直接询问这句话的含义，以此来提醒出家人。这种方式既能起到警示作用，又避免了直接批评的尴尬。
〖F〗、是学习方法找到解脱的痛苦根本的方法，然后脱离痛苦，卜卦是为了更好的预支以后的结果而演出来的，这个思想和佛教的中心思想是悖逆的，佛教把痛苦的因比果要重要，并认为解脱痛苦只有唯一的方法，那就是破执无明，没有痛苦的因何来痛苦的果？ 那么卜卦预支福凶的意义已经不成立了。
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本文概览：〖A〗、首先佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来说明我们的命的实质。什么意思呢？前世造作的各种善恶决定了我们今生的好坏得失...
文章不错《【佛陀怎么看占卜算命,佛陀对算命的开示】》内容很有帮助