道教的。拜着佛像却称什么仙，掘启神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
算命通常与道家文化更为紧密相关，而非佛家。在道家文化中，算命和占卜有着深厚的传统，它们通常基于《易经》和阴阳五行等道家经典理论。道家八字算命就是一种通过分析个人出生的年、月、日、时来推断命运的方法，这体现了道家对于宇宙和人生的独特理解。相比之下，佛教并不支持算命的行为。
算命和八卦并非单一宗教专属，佛教和道教都有涉及，但主要是作为一种预测工具，强调因果关系而非决定论。周易是算命的基础理论来源，涉及风水、测字等，它既属于儒教文化，也与道家的五行八卦理论相连。
算命的准确性并不是由算命者的身份决定的，无论是和尚还是道士，他们提供的信息可能都有其准确性。 佛教中的抽签更像是一种随机的行为，它并不涉及真正的算命技术，而更多的是依赖运气。 道教虽然以《道德经》为经典，但这本书并不是关于算命的，因此道士们可能并不精通算命之术。
周易、算命、风水、测字、手相等学问，属于道教学范畴。这些学问源于中国古代，其中周易被视为古代哲学和宇宙观的体现，涉及哲学、宇宙观、伦理道德等多方面内容。算命、风水、测字、手相等学问，则更多关注于个体的命运、环境布局与人的关系等方面。
算命通常与道教文化有更紧密的联系，而不是佛教。在道教中，算命往往通过五行八卦等理论来推算，这被视为一种了解自我和修身养性的工具。道教经典《周易》中的理论也常被用于命运预测。尽管道士可能会进行算命活动，但值得注意的是，算命并不是道教的核心教义或法术。相比之下，佛教并不提倡或参与算命。
〖A〗、玄学是一门探讨超自然、非物理现象，研究宇宙发展、人类命运、社会发展等宏观抽象课题的学问，在中国古代，它也指占卜学、魏晋时期崇尚老庄的思潮。玄学被叫做玄学，是因为“玄”有深远、奥妙之意，其探讨的课题超脱认知界限，难以用普通知识和理论解释。
〖B〗、玄学是中国古代哲学思想的重要组成部分，既是思想体系，也是文化现象，一般特指魏晋玄学。“玄学”一词最早出现于汉代，原指“深奥的学问”，强调对事物本质、“道”的探讨。其核心概念“道”代表宇宙根本法则和自然规律，主张“无为而治”，即顺应自然法则。
〖C〗、玄学有多种含义：一是魏晋时期以老庄思想为主、揉合儒家经义形成的唯心主义哲学思潮；二是古代研习道家学说的学校；三是佛学的代称；四是形而上学的另一译名；还泛指深奥难解的学问或理论。在魏晋时期，向秀、何晏、王弼等运用道家老庄思想与儒家经义结合，形成了当时特有的玄学思潮。
〖D〗、玄学是一种哲学流派，强调“无为而治”，关注宇宙万物的起源、本质及其相互关系。它追求超越具体事物，探索抽象概念与原理，如道、气、理等。玄学融合了道家重视自然与道家思想中的神秘主义成分，同时吸收儒家关注社会伦理及佛家对精神境界的探讨。因此，玄学具有深刻的思辨性和抽象性。
〖E〗、玄这个概念最早出现在《老子》中，意指深奥难懂。扬雄和王弼等思想家进一步发展了玄的概念，将其视为探索深奥事物本质的哲学体系。在魏晋时期，人们特别重视《老子》、《庄子》和《周易》这三部经典，它们被合称为“三玄”，其中，《道德经》和《庄子》被视为玄学的两大宗源。
〖A〗、民间广为流传关于风水祖师杨筠松与算命祖师鬼谷子打赌的故事，一贫如洗的范丹只因杨公帮他做了风水，突然间却变成了百万富翁。当然，这是民间传说，竟把三个不同年代的人拉扯到了一起。其实，风水与命运是紧密相连的。风水，特别是阳宅风水对一个人的影响是很大的。比如，人出生前，风水好比是汽车制造厂，好厂出好车，差厂出低挡车。大运就是道路。
〖B〗、披麻无情，一亲当倾；六害刑伤，骨肉分离，斯年难免孝孤忧，幸见二德解救，千愁万恨，一朝尽释。束身修德，自无骞难之虞。幸有贤郎成鼎业，晚来享福度余年，寿及古稀。燕子含泥春正长，经营费尽全无功，一朝春去风雨至，毁尽燕巢又成泥。谋事成而又成败，不如守拙正为高。
〖C〗、男性：品德高尚，性格直爽，从无欺诈之心。聪明干练，有勇有谋，但早年运势可能欠佳，需要注意刑妻克子、婚变等风险。女性：聪明灵秀，为人贤良，但子女运薄弱，需要修身修德，以累积自身之福份，晚年才能享受儿孙之福。请注意，以上内容仅供参考，每个人的命运都是独特的，受到多种因素的影响。
〖D〗、刘基，字伯温，小时候，因父亲刘爚任遂昌县教谕，在外工作，母亲富氏便成了他的启蒙老师。刘基天资聪慧，...临终前，留遗嘱给次子仲璟，待胡惟庸败后，上奏朱元璋：“夫为政宽猛须循环，当今之务在修德省刑，祈天...再问到胡惟庸，刘基说：“如小牛拉车，会偾辕破犁，误国败事。
〖E〗、那个算命的让那个女的握住手说：命运把握在自己手里。那女的有拉住算命的不让走说：你就给我算算吧。
〖A〗、道家的代表人物主要有： 老子 又名李耳，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家、史学家，道家学派的创始人。 被唐朝帝王追认为李姓始祖，今存世有《道德经》，主张无为而治。 庄子 名庄周，东周战国中期著名的思想家、哲学家、文学家。 创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后道家学派的主要代表人物之一，代表作品为《庄子》。
〖B〗、代表人物 老子 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。他是春秋末期的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家的学派创始人和主要代表人物。关于老子的生卒年不详，大约出生于公元前571年，春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。
〖C〗、老子：老子，亦称李耳，是中国古代的卓越思想家、哲学家和文学家，被尊为道家学派的创始人。他的主要著作《道德经》蕴含了深刻的辩证法思想，提倡顺应自然、无为而治的生活哲学。老子对后世影响深远，被唐朝的帝王尊为李姓的始祖，是全球文化史上备受尊敬的历史人物之一。
〖D〗、道家八大代表人物如下：老子：道家的核心思想家，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学观点，主张“涤除玄览”的直观方法，反对启迪民智。张道陵：道教的创始人，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰，撰《老子想尔注》阐扬道教教义。
〖A〗、列子离开师门，隐居三年，为妻烹饪，如同食人之物，事事不亲，以朴素生活为归宿。他独以形立，追求至真至朴。列子从混乱和迷惑中悟出至正至定的道理，庄子在《胠箧》中提到，人们追求未知而非已知，执着于非而非善，导致大乱。列子从寇转为御寇，意味着从依赖感觉转向内在的自省与定性。《屯蒙》卦，屯象征初生的混沌，蒙则指对真理的探寻。
〖B〗、民之彻官百品。不敢彻声闻于天王。《国语·国语上》；物彻疏明。《庄子·应帝王》目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。《庄子·外物》。
〖C〗、无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为，即顺应自然，不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；有为而有所不为，顺着事物的自然本性而为，为之则事成，逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。
〖D〗、无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。
〖E〗、《老子》第五十七章）庄子对于无为而治，也有下述的描写：阳子居蹴然日：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”（《壮子。应帝王篇》）闻在宥天下，不闻治天下也。
〖F〗、——《庄子·应帝王》 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。——《庄子·外物》。注：“彻，通也。” 又如：透彻（详尽而深入）；洞彻（透彻地了解）；通彻（通晓；贯通）；彻夜（通宵，整夜）；彻内彻外（从里到外；完完全全）；彻朗（清明。
中国传统的算命学，源于老庄的道家学说。中规中矩出自于：《庄子·徐无鬼》吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也。原文惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。
天相星的双星组合特质有三种，受到不同主星的影响，性格会有所不同。紫微天相组合展现出仪态优雅、稳重踏实的特质；武曲天相组合则表现出沉着理智、中规中矩；廉贞天相组合则表现出率直洒脱、负责尽职的特点。
人中清晰端正，做事中规中矩。人中下垂的长寿。人中下垂较长的，一般寿命较长，并且随着年龄的增长，人中也在长长。有悬针纹（“︱”）的心量小，子女无缘，要离子女远。也代表抱养别人家的孩子。子宫、腹部做过手术。人中一条线，有子也难见。人中偏左对父不利，偏右对母不利。
双眼与根部相连，身体较弱，所以黑白不分，眼睛大小适中。官若杀明，目中有神。比如正官王和食神合在一起，中老年以后，眼睛的视力会下降，会出现老花眼和近视。如果官方杀不不显天干地支，眼睛不大。十二支合起来，眼睛就有大有小。官弱，官破，则近视。
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本文概览：道教的。拜着佛像却称什么仙，掘启神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正...
文章不错《【庄子反对占卜算命,庄子会算命吗】》内容很有帮助