道教的。拜着佛像却称什么仙，掘启神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
算命的准确性并不是由算命者的身份决定的，无论是和尚还是道士，他们提供的信息可能都有其准确性。 佛教中的抽签更像是一种随机的行为，它并不涉及真正的算命技术，而更多的是依赖运气。 道教虽然以《道德经》为经典，但这本书并不是关于算命的，因此道士们可能并不精通算命之术。
算命通常与道家文化更为紧密相关，而非佛家。在道家文化中，算命和占卜有着深厚的传统，它们通常基于《易经》和阴阳五行等道家经典理论。道家八字算命就是一种通过分析个人出生的年、月、日、时来推断命运的方法，这体现了道家对于宇宙和人生的独特理解。相比之下，佛教并不支持算命的行为。
“知易者不占，善易者不卜”的意思是真正理解《易经》的人懂得运用其智慧来指导生活，而非仅仅依赖占卜。具体来说：《易经》的本质：《易经》是一本通过观察天地、自然现象和人类生活来理解宇宙规律和指导实践的智慧之书。它最初的创作目的并非单纯用于占卜，而是教导人们认识自然、遵循自然法则。
知易者不占，善易者不卜的意思是：真正懂得《易经》的人不会占卜，善于运用《易经》智慧的人不会依赖卜卦来预测吉凶。详细解释：《易经》是中国古代的经典著作，被视为智慧的源泉。它包含了丰富的哲学思想和人生智慧，通过卦象和爻辞来阐述天地万物运行的法则。
意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。
至人在运用他的心有如镜子一样，不主宰也不迎接外物，外物来时如实反应而不储藏，所以能够胜任万物而永远也不会有任何的损伤。 壶子就是这里说的「至人」，既然他运用他的心就像镜子一样，那么他最后让季咸看到的，其实就是季咸他自己而已，而不是壶子的面相或内心：事实上壶子的道心是空虚而让季咸什么也看不到的。
意思是：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。出自《庄子·内篇·应帝王》，原文选段：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。
这句“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”出自《庄子》的〈应帝王篇〉。具体理解如下：至人之用心若镜：至人的心境就像镜子一样，清澈透明，能够如实反映外物，而不带任何主观色彩或偏见。不将不迎：镜子不会因为物体靠近而主动迎接，也不会因为物体离开而主动送别。
〖A〗、诸子百家大多都渊源于道家。比如孔子曾经向老子请教。
〖B〗、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
〖C〗、道家：老子、庄子。《道德经》、《庄子》是道家的代表作，主张顺应自然，无为而治。 阴阳家：邹衍。主张阴阳五行学说，用它解释社会人事，代表作品有《汉书·艺文志》等。 法家：韩非、李斯。《韩非子》是法家的代表作，主张以法治国，强调政治、经济、思想文化等方面的统一。
〖D〗、道之后是德，德是人们的行为规范。有了德，人与人之间的关系才会和谐，万物才能共生而不相违背。总结起来，老子的思想精髓有以下几点：一无为而治，二自然和谐，三处下不争，四清心寡欲，五守弱内敛，六慈悲关爱，七俭朴素净。有了这七个人生法宝，老子完全可以做到无往而不胜。
〖E〗、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。墨家代表人物：墨子。作品：《墨子》名家代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团。
〖F〗、在中国古代哲学中，诸子百家是指春秋战国时期涌现的诸多思想家和他们的学派。以下是对这些学派及其代表人物的概述： 儒家：以孔子和孟子为杰出代表。孔子，被誉为“圣人”，他提倡的仁、礼、忠、恕等道德观念，以及中庸之道，构成了儒家思想的核心。孟子继承并发展了孔子的思想，强调人性本善。
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本文概览：道教的。拜着佛像却称什么仙，掘启神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正...
文章不错《【庄子反对占卜算命嘛／庄子对待】》内容很有帮助